素質(zhì)教育的重點是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。這也是我們新課程改革的核心內(nèi)容。新《普通高中課程標準》在“表達與交流”一節(jié)開篇即指出要“重視發(fā)展學(xué)生的思維能力，發(fā)展創(chuàng)造性思維”。要“鼓勵學(xué)生自由地表達、有個性地表達、有創(chuàng)意地表達，盡可能減少對寫作的束縛，為學(xué)生提供廣闊的寫作空間”。

在《辭海》中創(chuàng)新力（creativity）被解釋為“對已積累的知識和經(jīng)驗進行科學(xué)的加工和創(chuàng)造，產(chǎn)生新概念、新知識、新思想的能力?！睂懽鞯膭?chuàng)新能力就其過程講主要包括五個方面：敏銳力、變通力、批判力、獨創(chuàng)力和精進力。所謂“敏銳力”是指我們張開思維感覺的之網(wǎng)捕捉新的信息的能力；所謂“變通力”是指我們針對某一問題能很快地從不同角度去分析思考順利作出闡發(fā)的能力；所謂“批判力”是指我們不因循守舊，固步自封，勇于逆向思維敢于標新立異的能力；所謂“獨創(chuàng)力”是指我們發(fā)表我們的見解時能獨出心裁、別具一格甚至是獨樹一幟的能力；所謂“精進力”是指我們在創(chuàng)作中不斷進取，精益求精，向?qū)懽鞯淖罡呔辰鐘^勇前進的能力。

敏銳力，即從生活中捕捉新信息的能力。 培養(yǎng)創(chuàng)新能力，必須從對思維敏銳力的訓(xùn)練開始。作文，是對大千世界感受的文字表述。大千世界是紛繁復(fù)雜的，有聲有色的，而且無時無刻不在發(fā)生著或顯著或隱蔽的各種變化。所謂思維的敏銳性，就是對自然界和人類社會保持熱愛和關(guān)注的心態(tài)，能夠迅速而準確地捕捉到它們那些不易覺察的存在和變化的信息。當前，中學(xué)生課業(yè)負擔較重，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”者大有人在。在此種情況下，教師更應(yīng)當注意引導(dǎo)學(xué)生目光不能只盯著書本，還應(yīng)看看“窗外”的無限風(fēng)光。

譬如學(xué)生寫議論文最易犯的毛病是空泛。談刻苦必鑿壁借光，鐵杵磨針或居里夫人、愛因斯坦；談愛國，必文天祥、岳飛；寫獻身，非雷鋒、孔繁森莫屬。這些當然是千古不朽的榜樣，但寫來寫去，寫不出新意。作文就落入俗套，沒有一點味道。要使學(xué)生突破舊材料的框框，有創(chuàng)新，就要培養(yǎng)他們的敏銳力，引導(dǎo)他們學(xué)會捕捉新信息。捕捉新信息，有一定的方法竅門。從以下幾個方面觀察，往往可以加強獲得新信息的主動性、目的性，從而捕捉到較多的新信息：新聞焦點，熱點話題，涉及人們切身利益的人與事，引起人們不同反應(yīng)的人和事，與常規(guī)常理不一致的事?！笆朗露疵鹘詫W(xué)問，人情練達即文章”，生活中注意對這些方面的觀察、思考并把它們運用這些就可以使作文的內(nèi)容有新意。

變通力，即多角度生發(fā)的能力。一位西施,萬千情人。一個材料，從不同角度生發(fā)，就會產(chǎn)生不一樣的境界。下面剖析一則寓言，以體會多角度生發(fā)的妙用。

薛譚學(xué)謳薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞于郊衢。撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。選自《列子•湯問》

乍一看，這則故事的寓意十分明顯，是勸人學(xué)習(xí)應(yīng)該虛心，不要淺嘗輒止，說明了學(xué)無止境的道理。但是，如果細細品味，便會發(fā)現(xiàn)更多的啟示。

從薛譚“自謂盡之”而言，固然可以引出“學(xué)貴有恒”“人貴虛心”的議論，但從“乃謝求反”而言，又可引出“知過立改”的議論。如果著眼于秦青，也大有文章可做。當薛譚“未窮”而“辭歸”之時，秦青“弗止”，在餞別中，“撫節(jié)悲歌”一曲，打動了薛譚的心。這一曲“悲歌”的成功，既可以從秦青高明的教育方法來展開議論，又可以從秦青深厚的業(yè)務(wù)功底來展開議論。再看薛譚“終身不敢言歸”這件事吧，從他的學(xué)習(xí)態(tài)度講，這樣“持之以恒”“鍥而不舍”的精神實屬可嘉。但是，只從一人為師，莫若多方求教，從學(xué)習(xí)方法講，又有待于改進。如果進一步分析，在薛譚“終身不敢言歸”這件事上，秦青也不是沒有責(zé)任的。如果薛譚之所以“不敢言歸”，是因為求學(xué)“終身”，也未成才，那么，這樣低的教學(xué)效率，當然值得批評。如果薛譚學(xué)藝已成，只是不好意思走，那么，秦青也應(yīng)該鼓勵他展翅高飛，博采眾家之長，熔于一爐，開創(chuàng)自己的音樂事業(yè)。

如此看來，《薛譚學(xué)謳》這么一則短短的寓言便有六七種立意可供議論時選擇。如果我們每拿到一段文字材料，都這樣進行“多向思維”，那么，在立意上的創(chuàng)新是不難做到的。

總之，從思維的敏捷性到思維的多向性，實際上經(jīng)歷了一個由廣度到深度的創(chuàng)新過程。創(chuàng)新訓(xùn)練的具體途徑還有很多，但都不外乎是在思維的廣度和深度上做文章。拓展思維的廣度，可以創(chuàng)新；拓展思維的深度，也可以創(chuàng)新；在思維的廣度與深度上同時拓展，更可以“創(chuàng)新”。

批判力，即反向思維（反彈瑟琶）的能力。諸葛亮面對司馬懿數(shù)十萬大軍而自己手上只兩千五小兵，“戰(zhàn)、守、遷皆不及施”的情況下，正是采用了不戰(zhàn)不守也不遷的第四種方法。這個故事不僅告訴我們，當面臨危機時，如何應(yīng)變與處置，更告訴我們對一個問題當某些辦法不能得解時我們應(yīng)當積極地勇敢地考慮尋找另一樣的辦法。（未完待續(xù)）